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    于是人們把目光轉(zhuǎn)向了隔壁的印度，它的-出現(xiàn)在人們的視野之中。

    印度人用近乎無賴式的文字游戲解決了這個問題，他們規(guī)定在印度，對醫(yī)-產(chǎn)品只授予“工藝專利”，不授予“產(chǎn)品專利”，政府法律只保護-品的生產(chǎn)過程，不保護生產(chǎn)結(jié)果。

    用炒菜來打比方，如果對方的專利是炒菜先放鹽，再放醬油，這個做法受專利法保護，那我先放醬油，再放鹽，后做出來的菜味道差不多，這個就不受專利法保護了，同樣的道理，用這樣的變通方式-物的化學(xué)成分，改變制-工藝，仿制專利-在印度并不違法。

    依靠這種近乎無賴式的邏輯，印度的-產(chǎn)業(yè)獨步全球，年出口額占全球的五分之一，2020年有5家企業(yè)進入全球-行業(yè)營業(yè)收入前十名，印度也被稱為“世界-廠”。

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    健康是個人幸福的前提：擁有健康身心的人，更容易保持樂觀，而樂觀正是培養(yǎng)積極生活態(tài)度所不可缺少的條件。一個冬小麥豐富的人往往懂得健康這道，把維護健康看作是生命的崇高責任。一個不愛惜自己生命的人又怎么能體驗幸福的滋味呢？只有充沛的生命力，才可以抵抗各種疾病，渡過各種難關(guān)，迎接一個又一個的挑戰(zhàn)。健康的身體是人生一般為寶貴的財富，沒有健康，一切都無從談起。而擁有了健康，就可以去創(chuàng)造一切、擁有一切，也只有健康，才是人生一般為寶貴的財富。

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　　……在今天，當我遠離了那個鄉(xiāng)村少年的十九年前，在完全迥異于先祖和父輩的農(nóng)耕生活方式的城市里找到自己的生計時，我需要面對的是生命中又一次的瑣屑、雜亂的無序狀態(tài)，內(nèi)心對城市生活的不適、隔離、厭倦但又無法逃離的依戀情結(jié)以及由此而衍生的莫名其妙的恐懼。而恰恰是昔日那座荒寂的山嶺－－少年高地，在今年的夏天行將告退，秋蟲開始吟誦之際，讓我從浮躁走入冷靜，從表面走入內(nèi)心，從肉體走向靈魂：活著，就得從忍受和恐懼中找出生命之美－－一個人自得其樂的呼吸之聲－－來。　　他是夠頑劣的，也夠威風(fēng)，擾得天廷里烏煙瘴氣，不得清平。十萬天兵、天羅地網(wǎng)也拿他不住，八卦爐里都能逃得性命，以至后來雖然改邪歸正，神仙見了他還是害怕，都要膽戰(zhàn)心驚尊一聲“大圣”。一個人能夠忍受孤獨，享受孤獨的人，往往更接近成功，因為這些人必須活寂寞，住世人流蜚蜚蜚蜚蜚蜚蜚蜚蜚蜚蜚在案件中，他們擁有，這是一個世界?！　鹑龃蟮壅f過：我來了，我看見了，我贏了?！　∫痪洹澳闫鋾r干什么把布寄到我岳家去啊?”，一句“為的是叫你做衣物簡單呀!”，兩句看似凡是的問答，將夫婦友愛寫到極了。這邊的“簡單”即是即使寄至人家，很大概她不許拿到或不確定能十足拿到，縱然過程姑舅之手再交給兒媳，“禮教看法很重”的渾家也不大概把印花布十足用來本人。華夏保守特殊考究得一還兩，博施厚報，如《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》有“投我以木瓜，報之以瓊瑤。匪報也，永覺得好也”的句子。咱們不妨想見，由于那兩丈印花布，保守看法很強的渾家對夫君不知開銷了幾何旁人難以領(lǐng)會領(lǐng)會的愛與關(guān)心。而當渾家聽了夫君的證明，領(lǐng)會夫君的良苦經(jīng)心之后，“她閉上眼睛，久病的臉上，展示了一絲快樂的笑臉”，她感觸有夫君這顆愛心，終身固然千辛萬苦也是很快樂的，不妨微笑而死。如許結(jié)果的對話白描讓讀者群看到了一個勞累終身、和緩慈愛卻又不乏堅忍的華夏婦女的優(yōu)美局面;從作家來說，對渾家的回顧之深看來本人對她不足之多，而惦記之極則常常愧悔廣博。以是作家在結(jié)果控制地寫到：“咱們匹配四十年，我有很多工作，抱歉她，不妨說她沒有一件工作是抱歉我的。在夫婦的情分上，我做得很差?！比穗m已隨風(fēng)而逝，情卻長久印在本人的心坎。